自古歷朝皆重醫道

自古歷朝皆重醫道

文／鄧正梁（正梁中醫診所院長）

林億，宋代醫家，精於醫術，嘉祐二年（1057）宋政府設立校正醫書局，林億為主要校正者之一。在撰《素問補注》時，林億在奏表中說道：「臣聞安不忘危，存不忘亡者，往聖之先務，求民之瘼，恤民之隱者，上主之深仁。」並把宋仁宗詔編醫書之事視為「帝王之高致，聖賢之能事」。

《太平聖惠方》為官修中醫方劑著作，簡稱《聖惠方》，繫北宋翰林醫官院王懷隱等人在廣泛收集民間效方的基礎上，吸取了北宋以前的各種方書的有關內容集體編寫而成，宋太宗在御制序中提到：「朕聞皇王治世，撫念為本，法天地之覆載，同日月以照臨；行道德而和慘舒，順寒暄而知盈縮；上從天意，下契群情，罔憚焦勞，以從人欲，乃朕之願也！……朕昔自潛邸，求集名方，異術玄針，皆得其要，兼收得妙方千餘首，無非親驗，並有準繩，貴在救民，去除疾苦……朕尊居億兆之上，常以百姓為心，念五氣之或乖，恐一物之失所，不盡生理，朕甚憫焉﹗所以親閱方書，俾令撰集，冀溥天之下，各保遐年，同我生民，躋於壽域。」宋太宗趙光義的這一番話，可道出了歷代帝王的心聲，治病救人是仁者愛人，要比嚴刑峻法、苛政猛虎要得民心多了，且哪個帝王不希望太平盛世、醫道大行、人口繁多，這對於發展經濟、鞏固邊防都大有好處。

徐大椿是清朝大醫家，他在其著作《醫舉源流》中說到這段話：「人之所繫，莫大乎生死。王公大人，聖遇豪傑，可以旋轉乾坤，而不能保無疾病之患。一有疾病，不得不聽之醫者，而生殺唯命矣。夫一人繫天下之重，而天下所繫之人，其命又懸於醫者。下而一國一家所繫之人更無論矣，其任不亦重乎？」醫雖為小道，但治世者的生命與健康有時又得賴醫家提供保證，因此醫師的責任也不輕，任重而道遠，真非只用小道可擬。

曾有人評價宋徽宗：「宋徽宗諸事皆能，獨不能為君耳！」的確，宋徽宗精通醫學，他的《宋徽宗聖濟經》十卷，四十二章，主要論述陰陽五行、天人相應、孕育胎教、察色診脈、臟腑經絡、病機治法、五運六氣、食療養生、藥性方義等。在御制序中提到：「自繼述以來，兢兢業業，夙夜不敢康，萬機之餘，紬繹訪問，務法上古，探天人之賾，原性命之理，明榮衛之清濁，究七八之盛衰，辨逆順，鑒盈虛，為書十篇。凡四十二章，名之曰聖濟經，使上士聞之，意契而道存，中士考之，自華而摭實，可以養生，可以立命，可以躋一世之民於仁壽之城，用廣黃帝氏之傳，豈不美哉。」徽宗日理萬機，不惜耗費時日鑽研醫道，這不僅是帝王之高致，實是繼承先王之道，也是治理國家的良策之一。

中國自古就有儒者為醫的傳統，在科考仕途不順之時，常會考慮行醫一途，南宋醫家朱端章著《朱氏衛生家寶方》，徐安國為其作序提到：「古之人不在朝廷之上，必居醫卜之中，醫卜賤伎，而有道之士，所注意焉。何也？吉凶死生，民之大患也。卜以知來，醫以起死，與民同患……」古代儒者做不了官，便去懸壺濟世，退一步仍可盡儒者本分，且業醫利己利人，也是「不為良相則為良醫」的另一注釋。

作者 中西醫師 鄧正梁

中華民國外科專科醫師

中醫博士

正梁中醫診所院長

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