晉代大醫家葛洪

晉代大醫家葛洪

文／鄧正梁（正梁中醫診所院長）

葛洪，字稚川，號抱朴子，人稱葛仙翁，丹陽句容（今屬江蘇）人，是晉代的陰陽家、醫學家、博物學家、製藥化學家、煉丹術家，與著名的道教人士。他在中國哲學史、醫藥學史以及科學史上都有很高的地位。

葛洪家中原為三國吳國門閥，其祖葛奚曾在孫吳擔任大鴻臚，叔祖父是是南方道教領袖，父親葛悌曾任邵陵太守，但受南遷勢力排擠，鬱不得志，死於太守任上，自此家道中落，隨母還鄉以農樵為業；幸其生性寡慾，不好榮利，窮覽典籍，本來想成為一名儒者，博覽經史子集，後又對神仙導引之法產生興趣，便師從葛玄弟子鄭隱習煉丹之術。

據《抱朴子》自叙，葛洪回憶那段時間的生活是「饑寒困瘁，躬執耕穡，承星履草，密勿疇襲」，葛洪早出晚歸辛勤勞作，少懷壯志，帶經而鋤，以博學聞名鄉里。但不幸剛成年便遭母喪，遂出外求學。先師從鄭隱，後又師從南海太守鮑玄，習醫與道家煉丹之術。鮑玄器重葛洪，悉心指教，並以女兒鮑姑妻之。

晉惠帝太安二年（303年），葛洪參加平息揚州石冰農民起義有功，被任命為伏波將軍，又賜關內侯。石冰既平，葛洪卸甲歸里，閉門讀書，如癡如醉，我行我素，不與世俯仰，鄉人稱其為「抱朴之士」，葛洪便自取字稚川，欣然自號抱朴子，以示抱樸守質，不為物慾所誘惑之志。

永興元年（304年）游洛陽，遇上八王之亂，歸途阻隔，顛沛流離。晉惠帝光熙元年（306年），鎮南將軍劉弘任命嵇含為廣州刺史，嵇含推薦葛洪當他的參軍，但嵇含遇害後，他遂至羅浮山隱居。在廣州多年，感到「榮位勢利，臂如寄客，既非常物，又其去不可得留也。隆隆者絕，赫赫者滅，有若春華，須臾凋落。得之不喜，失之安悲？悔吝百端，憂懼兢戰，不可勝言，不足為矣」（《抱朴子外篇》），於是隱居於廣東省羅浮山中採藥，煉丹，對許多病例做了非常細緻的觀察。

公元317年，晉元帝即位，加封葛洪為關內侯，食祿200戶，可吃糧不當差。咸和初（326~334年），司徒王導召補州主簿，轉司徒掾，遷諮議參軍。干寶又薦為散騎常侍，領大著作，葛洪皆固辭不就，卻為了煉丹請求去產丹砂的勾漏（今廣西北流縣），當小小的縣令，最終隱居於盛產丹砂的廣東的羅浮山，直至善終，這20餘年是葛洪生命最輝煌的時期，採藥煉丹，治學求道，專務著述。他一生著述宏富，有《抱朴子內篇》20卷與《抱朴子外篇》50卷，《肘後救卒方》共八卷70篇，為中醫方劑學名著；還有《夢林玄解》和《神仙傳》等，其他大多數著作都已失傳。《抱朴子內篇》言「神仙方藥、鬼怪變化、養生延年、禳邪卻禍之事」，屬道家；外篇言「人間得失、世事臧否」屬儒家。思想基本上是以神仙養生為內，儒術應世為外。卒年八十一，或謂尸解仙去。

葛洪在《抱朴子》內篇中，全面總結了神仙理論，同時又將神仙方術與儒家的綱常名教相結合，強調「欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也」。在《抱朴子》外篇中，專論人間得失，世事臧否。主張治亂世應用重刑，提倡嚴刑峻法，匡時佐世，尊君為天，不滿魏、晉清談，主張文章、德行並重，立言當有助於教化。

葛洪主張道士兼修醫術。「是故古之初為道者，莫不兼修醫術，以救近禍焉。凡庸道士，不識此理，恃其所聞者，大至不關治病之方。又不能絕俗幽居，專行內事，以卻病痛，病痛及己，無以攻療，乃更不如凡人之專湯藥者。」若不兼習醫，不僅不能長生成仙，甚至連自己的性命也難保住。